Особенности хозяйственной деятельности деревни в разные истори ОООческие периоды

Основным видом хозяйственной деятельности в русских деревнях является сельское хозяйство. Поэтому жители Гатихи во все времена занимались земледелием. Этому способствует и благоприятная климатическая зона, и удобное географическое положение.

Рельеф местности: село Гатиха расположено на возвышенности 100 метров у болотистой поймы реки Клязьма[1].

Климат: село Гатиха располагается в зоне влажного континентального климата, с теплым летом[2].

Почва: преобладают дерново-подзолистые почвы, по механическому составу большую часть занимают супесчаные и песчаные почвы.[3]

Водные ресурсы: село Гатиха находится у болотистой поймы реки Клязьма. Рядом с населённым пунктом есть водный поток и озёра.[4]

[1] https://www.chitalnya.ru/work/3419278/

[2] https://goodmeteo.ru/pogoda-gatiha-kameshkovskiy-vladimirskaya/god/

[3] https://infourok.ru/uchebnoe-posobie-geografiya-kameshkovskogo-rayona-vladimirskoy-oblasti-3708084.html

[4] https://www.chitalnya.ru/work/3419278/

Исходя из данных географических характеристик, мы также можем предположить, что крестьяне села Гатиха издавна могли заниматься животноводством, рыболовством, собирательством.

        Далее мы узнали, что село Гатиха существовало уже в XVII в., и что какой-то период времени оно принадлежало Боголюбовскому монастырю. В писцовых книгах сохранилась запись 1645 г., исходя из которой известно, что Гатиха значится пустошью, в которой было «пашни худые земли 36 четвертей в поле, перелога 4 четверти, лесом поросло 64 четверти в поле, сена 5 копен, лесу 1 кв. верста»[1].

        Также мы узнали, что в XIX в. в Гатихе существовала мелочная лавка отставного рядового Василия Давыдовича Куканова, маслобойное заведение Павла Петровича Трунева, винная лавка и трактирное заведение Дмитрия Артемьева.[2]

[1] Доброхотов, В. Древний Боголюбов город и монастырь с его окрестностями. М.: В Университетской типографии, 1852, с. 133

[2] https://pomnirod.ru/materialy-k-statyam/administrativno-territorialnoe-delenie-rossijskoj-imperii/gubernii-rossii/vladimirskaya-guberniya/naselennye-punkty-po-uezdam-vladimirskoj-gubernii-alfavitnyj-katalog-naselennyh-mest-rossijskoj-imperii/vladimirskij-uezd-vladimirskoj-gubernii/пенкинская-волость-владимирский-уезд-владимирской-губернии/gatiha-d.-penkinskaya-volost-vladimirskij-uezd-vladimirskoj-gubernii.html

В XX в. после коллективизации земель в Гатихе было основано коллективное хозяйство землей. В газете «Призыв» сохранилась статья о работе колхоза в Гатихе:

В газете «Призыв» 1931 г. сохранилась непростая история коллективизации в Гатихе:

Практически сразу после начала работы колхоз в Гатихе стал показывать высокие трудовые результаты. Так в газете «Призыв» 1933 г. сохранились сведения: «На кустовой выставке во Второве колхоз получил вторую премию по полеводству и первую премию по животноводству»[1].

 20 марта 1965 г. в Гатихе был образован совхоз «Пенкинский» (на базе укрупнения двух колхозов «Красный пахарь» д. Симоново и «им. Жданова» д. Дворики). Объект находился на восточной окраине села Гатихи по левому берегу Клязьмы. Совхоз имел мясо-молочное направление. Площадь сельхозугодий составляла 5052 га. С 1970 г. носил название Камешковский совхоз-техникум, тогда же развернулась масштабное строительство нового комплекса.

[1] «Призыв», 18 октября 1933

История строительства совхозного комплекса в селе Гатиха

О том, как шло строительство совхоза сообщается в газете «Знамя»:

Активное участие в строительстве принимали студенты Всесоюзного заочного машиностроительного института, находящегося в городе Муроме. В газете «Знамя» сообщается:

Также значительный вклад в строительство совхоза внесли студенты Владимирского политехнического института и учащаяся молодежь Камешковского района. В газете «Знамя» сохранились две статьи о труде школьников:

Таким образом, в строительстве совхозного комплекса в селе Гатиха приняли участие, молодежь, студенты, школьники. Все они внесли посильный вклад в развитие животноводства.

О время шло, распался СССР, поменялась власть и направление в экономике. 26 июня 1992 г. совхоз был преобразован в товарищество с ограниченной ответственностью «Пенкинское». Товарищество занималось разведением молочного крупного рогатого скота и производством сырого молока.

Работа фермы остановилась в 2002 г., но фактически организация была ликвидирована 19 декабря 2016 г. Сегодня от бывшего совхоза остались лишь руины разрушенных зданий и воспоминания бывших работников.

Мы узнали об индивидуальных предпринимателях села Гатиха, осуществляющих производство в разных направлениях:

ООО СП «Пенкинское» зарегистрирована 10 июля 2003 г. Директор - Попов Михаил Владимирович. Юридический адрес: Новая улица, д. 4. Основным видом деятельности является «Разведение молочного крупного рогатого скота, производство сырого молока». Организация ликвидирована 20 июня 2017 г.

К/Х «Ленко» действует с 31 мая 1993 г. Руководитель юридического лица - Невмержицкий Григорий Николаевич. Юридический адрес: Шоссейная улица, д. 11, 1. Основным видом деятельности является «Разведение молочного крупного рогатого скота, производство сырого молока». Организация ликвидирована 18 декабря 2017 г.

К/Х «Гадоне» действует с 2 марта 1991 г. Глава - Мишуткин Анатолий Михайлович. Юридический адрес: Садовая ул., д. 13. Основным видом деятельности является «Распиловка и строгание древесины».

ООО «Надежда» зарегистрирована 20 мая 2005 г. Директор - Осипова Ольга Николаевна. Юридический адрес: Садовая улица, д. 62. Основным видом деятельности является «Производство хлеба и мучных кондитерских изделий, тортов и пирожных не длительного хранения». Организация ликвидирована 30 мая 2017 г.

ООО «Донус» зарегистрирована 23 января 2018 г. Директор - Гозиев Исматилла Абдувалиевич. Юридический адрес: Новая улица, д. 1а. Основным видом деятельности является «Производство прочей верхней одежды».

ООО «Восток» зарегистрирована 27 марта 2014 г. Директор - Гозиев Исматилла Абдувалиевич. Юридический адрес: Новая улица, д. 1а. Основным видом деятельности является «Производство прочей верхней одежды».

ООО «Просторы» зарегистрирована 9 апреля 2013 г. Генеральный директор - Сапогова Ольга Николаевна. Юридический адрес: Шоссейная улица, д. 5, кв. 6. Основным видом деятельности является «Выращивание овощей, бахчевых, корнеплодных и клубнеплодных культур, грибов и трюфелей».

ООО «Воскресенское» зарегистрирована 30 марта 2011 г. Директор - Самсонов Владимир Вячеславович. Юридический адрес: село Гатиха, 19 "б", 18. Основным видом деятельности является «Выращивание столовых корнеплодных и клубнеплодных культур с высоким содержанием крахмала или инулина».

КФХ «Воскресенское» действует с 30 июня 1992 г. Глава - Самсонов Вячеслав Михайлович. Юридический адрес: село Гатиха, 19"б", 10. Основным видом деятельности является «Выращивание овощей».

ООО «Агра-Зем» зарегистрирована 23 ноября 2016 г. Генеральный директор - Сапогова Ольга Николаевна. Юридический адрес: Садовая ул., д. 2. Основным видом деятельности является «Выращивание овощей, бахчевых, корнеплодных и клубнеплодных культур, грибов и трюфелей».

В 2021 г. на полях Гатихи была открыта сельскохозяйственная ферма по выращиванию ягод: клубники, малины, жимолости.[1]

А с 2022 г. поля Гатихи взяло в аренду ООО СХП «Добрынское». Здесь выращивают зерновые культуры, которые идут на корма животным.

[1] Денисова К., Ягодная долина - на полях Гатихи // https://znamja.com/vse-novosti/obschestvo/media/2023/11/24/yagodnaya-dolina-na-polyah-gatihi/

Ближайшие внешние связи деревни по направлениям:

Медицинское обслуживание

        Известно, что фельдшерский пункт работал в Гатихе еще в XX в. В газете «Знамя» мы нашли благодарственное письмо от пациентки Каратановой Ю. фельдшеру Демаковой К.Г.:

Досуговая деятельность:

История…

В журнале «Призыв» 1933 г. мы нашли информацию о том, что в Гатихе в данный период времени работал клуб, изба-читальня (библиотека), но население было занято работой в колхозе, и не находило время для проведения досуга. За плохую работу заведующий библиотеки Тараканов даже получил серьезный выговор от руководства.

Сельский клуб и библиотека  проводили для жителей Гатихи мероприятия по распространению советской коммунистической идеологии. Так, в статье газеты «Знамя» 1966 г. мы нашли статью «Вечер по атеизму в Гатихе»:

«Тут уж без книги не обойдешься»[1]

лучшая доярка совхоза Мария Дмитриевна Лапшова

Таким образом, для работников совхоза в библиотеке были организованы выставки, подобраны учебные пособия для повышения качества работы, проводились мероприятия по пропаганде труда и коммунистических идеалов.

        Современность…

Сегодня в Гатихи также действует библиотека, которая проводит фольклорные праздники, вечера отдыха для пожилых людей, викторины, обзоры, книжные выставки. Библиотекарем создан уголок русского быта, в котором собраны старинные предметы, расшитые покрывала.

Образование:

В селе Гатиха работала церковно-приходская школа, которая была открыта в 1885 г.

Долгие годы дети из Гатихи учились в соседней деревне Гаврильцево. Школа в Гаврильцево работала с 1914 г., и вот 13 января 2025 г. она переехала в Гатиху, в специально отремонтированное здание детского сада «Колосок». Теперь два образовательных учреждения будут существовать вместе.

Снабжение:

В селе Гатиха работает два продуктовых и хозяйственных магазина, по выходным приезжает автолавка с одеждой, обувью и другими товарами. В 2024 году в Гатихе открылся пункт выдачи товаров «Озон».

Отправление религиозных обрядов и служб:

Церковь Троицы Живоначальной

Престолов в церкви три: в холодной церкви – во имя Пресвятой Троицы, освящен в 1868 году; в трапезе теплой – в честь Покрова Пресвятой Богородицы, освящен в 1854 году, и святого Николая чудотворца, освящен в 1855 году.

Архитектурный стиль: русско-византийский стиль

Год постройки: между 1850 и 1868[1].

[1] https://sobory.ru/article/?object=01994

Церкви в Гатихе много раз горели и отстраивались заново.

В писцовых книгах 1645—1647 гг. об Омутец-Пестьянском погосте говорится так: «погост Николы чудотворца на Песьянском потоке, а на погосте церковь Николы чюдотворца древяна вверх, да церковь Живоначальной Троицы, да предел святой великомученицы Парасковеи нарицаемые Пятницы древяна клецки, а в церквах образы и свечи, и книги, и ризы, и колокола, и всякое церковное строение приходных людей, а на погосте во дворе поп Сергей Михайлов, во дворе поп Петр Петров, во дворе поп Семен Иванов, во дворе дьячек Андрюшка Агеев, во дворе просвирница Оксиньица, да на погосте ж бобылей 3 двора питаются от церкви Божии, пашни паханы середние земли 22 чети, да перелогом 2 чети в поле, сена меж поль и по заполью и на пойме на Осиновском истоке 40 копен, лесу поймы в длину на полверсты, а поперек на четверть версты». А еще тут была теплая деревянная церковь во имя Пресвятой Троицы . В 1719 году обе церкви сгорели. По указу храмы выстроили снова. И они опять сгорели, восстановили уже на деньги прихожан. В 1875 году Омутецкому приходу было выделено новое место под погост и Никольскую церковь перенесли туда, но при постройке освятили же ее во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. А Троицкую церковь стали отстраивать из кирпича с разрешения епископа Владимирского Виктора. В 1842 году к ней пристроили колокольню. Для многолюдного прихода храм оказался маловат... тесно и мрачно прихожанам. Началось строительство огромной церкви, тоже из камня. С пышными кокошниками поверху и куполами-луковками на световых барабанах. Церковь эта соединила и колокольню и Троицкий храм...[1]

В 1933 г. церковь была ликвидирована под картофелехранилище[2]. «Волей колхозников была закрыта гатихинская церковь, 12 февраля ней взвился красный флаг клуба»[3] .

В июне и августе 1937 г. верующие Второво, Гатиха и Юрятино несколько раз просили во ВЦИКе и лично у Сталина открыть церковь в Николо-Песьянах, вместе со сторожкой (собрано 560 подписей). После недолгой переписки между ВЦИКом и облисполкомом, ходатайство группы верующих отклонено, т.к. … «церковь ликвидирована в 1933 г. под картофелехранилище».[4]

С 1997 г. и по сей день церковь восстанавливается силами местных жителей. Внутри церкви и снаружи проводятся ремонтно-строительные работы, а главное ведутся службы.

[1] Как строились и горели храмы в деревне Гатиха // https://dzen.ru/a/YPGkVqfqt1wna_6L

[2] ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 699. Л. 86-95) // Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011. – 322 с. ISBN 978-5-88636-046-2 С. 99-100

[3] https://pomnirod.ru/materialy-k-statyam/administrativno-territorialnoe-delenie-rossijskoj-imperii/gubernii-rossii/vladimirskaya-guberniya/naselennye-punkty-po-uezdam-vladimirskoj-gubernii-alfavitnyj-katalog-naselennyh-mest-rossijskoj-imperii/vladimirskij-uezd-vladimirskoj-gubernii/пенкинская-волость-владимирский-уезд-владимирской-губернии/gatiha-d.-penkinskaya-volost-vladimirskij-uezd-vladimirskoj-gubernii.html

[4] ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 699. Л. 86-95) // Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011. – 322 с. ISBN 978-5-88636-046-2 С. 99-100

Жители села Гатиха соблюдают старинные обряды

Дом культуры организует празднование зимних святок с колядованием.

Молодежь наряжается и обходит все дома в деревне со святочными песнями.

На фото творческий коллектив "Сияние" ходит по домам, поет "колядки" и за это хозяева одаривают монетой, конфеткой.

Празднование Рождественского Сочельника в Доме культуры села Гатиха

В этот таинственный вечер с незапамятных времён гадали на любовь, удачу, исполнение желаний, рождественские гадания на будущее – специальные обряды, пришедшие к нам из язычества и сохранившиеся, несмотря на то, что Русь уже давно стала православной, христианской страной.

Василий Владимирович работал в государственном казначействе и имел звание коллежского асессора. Екатерина Антоновна была дочерью священника Антония Крылова и Феодосии Яковлевны, урожденной Никольской. У них было пять дочерей, четырех они выдали замуж за выпускников семинарии, которые впоследствии приняли священнический сан, а пятую, Екатерину, Феодосия Яковлевна решила выдать замуж за мирского человека, так как она была слабого здоровья. У нее часто бывали сердечные приступы, и мать опасалась, что она может умереть и в этом случае священник останется вдовцом, а если муж будет мирской человек, то он сможет жениться вторично.

15 января 1888 года, через несколько дней после рождения третьего ребенка, Екатерина Антоновна умерла, оставив маленьких детей: Александра, Николая и Марию.

Воспитывать детей одному было трудно, и Василий Владимирович женился на девице Екатерине Сперанской. Она была молодой и неопытной, и поначалу ему самому пришлось ухаживать за новорожденным младенцем.

Это было очень трудное для него время: дни он проводил на службе, а ночь — с ребенком, и чаще всего без сна. В конце концов он обратился к Феодосии Яковлевне с просьбой помочь ему. Он написал ей в письме, что его положение в настоящий момент очень тяжелое, так как днем ему приходится сидеть с бумагами, а ночью — с ребенком, и он стал слепнуть. Феодосия Яковлевна жила в то время вместе с мужем-священником, который был за штатом, так как болел суставным ревматизмом и почти не мог ходить. С ними жила домашняя работница. И однажды Феодосия Яковлевна сказала ей: «Матрена, пойди за ребенком-то». Та пошла к Василию Владимировичу и вернулась с девочкой, которой было всего три месяца. Феодосия Яковлевна подвесила к потолку люльку, протянула от нее веревку к креслу, где обычно сидел ее муж, отец Антоний, и он стал качать люльку, а Феодосия ходила на заработки. Кормили девочку коровьим молоком, а когда она подросла, отец Антоний стал учить ее Закону Божию. Сыновья Александр и Николай остались жить с отцом и мачехой. Между тем семья их все увеличивалась, у Василия Владимировича и Екатерины родилось пятеро детей, средства их были весьма ограниченны, так что в это время им пришлось испытать и голод, который облегчали оказывавшие им помощь соседи.

В 1898 году скончался Василий Владимирович, и дальнейшее попечение о сиротах взяли на себя сестры и брат их покойной матери. Благодаря их заботам Николай окончил Муромское духовное училище, а затем в 1907 году — Владимиpскую духовную семинаpию.

На каникулы Николай ездил к своему дяде-священнику Михаилу Антоновичу Крылову и здесь познакомился с Анной Константиновной Красовской; она была подругой жены отца Михаила еще с епархиального училища. Анна Константиновна была дочерью священника Константина Красовского, служившего в Успенском храме в селе Воинова Гора Московской губернии. Она была на семь лет старше Николая, и все его родственники поначалу воспротивились их браку, но через некоторое время все же дали согласие и никогда о том не жалели. Материально им нелегко было жить, особенно в то время, когда начались гонения, но все скрашивало единство в вере.

Сначала Николай работал учителем в школе на станции Усад, где до замужества работала учительницей и его жена. У них родилось восемь детей — четыре мальчика и четыре девочки, четверо детей умерли в младенчестве. Сохранилось семейное предание, что первые роды у Анны Константиновны были очень тяжелые, родившийся ребенок оказался нежизнеспособен, и его едва успели в больнице окрестить, дав ему при крещении имя Николай. После этого Анна Константиновна в течение нескольких месяцев тяжело болела, и Николай Васильевич дал обет в случае выздоровления жены посвятить свою жизнь служению Богу. Обет он исполнил не сразу, а только в 1914 году, когда был рукоположен в сан диакона ко храму Рождества Христова в с. Заколпье Меленковского уезда Владимирской губернии и в том же году в сан священника к тому же храму.

С 1922 по 1930 год отец Николай служил в храме великомученицы Параскевы в селе Житенино Орехово-Зуевского района Московской области; это было небольшое село, домов семь. Незадолго до того, как власти приступили к изъятию имущества у крестьян и священнослужителей, отец Николай в 1928 году продал свой дом под школу в соседнее село, а сам вместе с семьей перешел жить в дом просвирни по ее приглашению.

Отец Николай был ревностным пастырем, никому никогда не отказывал в просьбах. Он следил за благочинием в приходе и благоукрашением храма, был внимательным к тому, чтобы за богослужением все читалось ясно и четко.

Время было тяжелое, при всех искушениях отец Николай обращался с молитвой к Богу и заступничеству святых, не видя иного способа избежать неприятностей. Во всех трудных случаях он шел в храм и служил молебен с акафистом преподобному Сергию или преподобному Серафиму.

День его тезоименитства приходился на память сорока мучеников, и отец Николай, бывало, говорил: «Сорок мучеников, сорок мучеников, сорок первый я».

Каждый год власти требовали от священника уплаты все больших налогов. В 1930 году сумма налогов стала столь высока, что отец Николай вынужден был продать все свое имущество и перейти служить в другой храм — в селе Воскресенском Киржачского района Владимирской области, где незадолго перед этим арестовали служившего там священника, протоиерея Димитрия Вознесенского. Супруга отца Димитрия Вера пустила к себе в дом семью отца Николая.

В селе Воскресенском священника стали часто вызывать в сельсовет и там демонстративно вручали бумагу с запрещением служить молебны в домах прихожан ввиду карантина. От священника и псаломщика стали регулярно требовать выполнения так называемых «твердых заданий» — обычно это были общественные работы, например пилка дров. Принуждали также покупать облигации государственных займов и выплачивать дополнительные налоги. Раз в две недели вызывали в райисполком в Киржач. Здесь держали какое-то время и отпускали, не утруждаясь объяснениями, зачем вызывали.

В 1931 году отец Николай был направлен служить в Успенский храм в селе Воинова Гора Орехово-Зуевского района, где в это время тяжело заболел священник. Однако местные власти отказались его зарегистрировать, дав регистрацию обновленческому священнику. На праздник Успения ко всенощной приехал обновленческий архиерей, и духовенство со своими сторонниками силою захватили храм. Священник Николай Поспелов и диакон Николай Красовский вынуждены были эту службу справлять дома.

Отец Николай отправился в Патриархию и в 1932 году был назначен служить в храм села Пустое Поле Шатурского района.

В 1933 – 1934 годах служил в храме Рождества Пресвятой Богородицы в городе Орехово-Зуево. Вскоре он был возведен в сан протоиерея.

В 1935 году был направлен служить в Троицкий храм в село Каменка Ногинского района Московской области. Здесь ему пришлось перенести много скорбей. Образовалась враждебная священнику группа, которая стала жаловаться, что будто бы он израсходовал за Великий пост шестнадцать литров вина. Отец Николай знал, что это неправда, что жалобщики приписали ему чего не было. В присутствии благочинного состоялось разбирательство обстоятельств дела. Разбирательство происходило в храме на клиросе. Священник сидел на скамейке у задней стены храма и молчал, решив ни в чем не оправдываться. После разбирательства отца Николая перевели служить в церковь Чуда Архистратига Михаила в село Былово Подольского района. Впоследствии выяснилось, что жалобщики обвиняли отца Николая несправедливо, и отец благочинный попросил у него прощения.

27 января 1938 года отец Николай, отслужив Божественную литургию, отправился в соседний приход, куда его позвали для совершения отпевания, так как местный священник был арестован. Певчих не было, со священником поехала его супруга Анна Константиновна. После отпевания она вернулась домой раньше, и вслед за ней пришел сотрудник НКВД и спросил, где священник. Вскоре возвратился отец Николай, а за ним вошли сотрудники НКВД, которые предъявили ордер на обыск и арест. Во время обыска забрали Библию, ключи от церкви и деньги. После обыска священник, его супруга и сын встали помолиться. После молитвы отец Николай благословил супругу и сказал ей: «Поручаю тебя святому архистратигу Михаилу». Анна Константиновна, прощаясь с мужем, заплакала и сказала: «Иди страдать за Христа».

Три дня священник содержался при районном отделении НКВД, а затем был перевезен в Таганскую тюрьму в Москве. Через два дня после ареста состоялся допрос.

— Следствию известно, что вы проявляли некоторое несогласие с политикой советской власти и коммунистической партии относительно проводимых ими мероприятий. Дайте ваши показания, относительно каких мероприятий вы с ней не согласны? — спросил следователь.

— С политикой советской власти и коммунистической партии я не согласен по вопросу, касающемуся притеснения церковнослужителей, когда от них требуют уплаты больших налогов, тем самым насильственно заставляя их отказаться от службы, так как верующих мало и налоги платить нечем. В других каких-либо вопросах у меня разногласий нет, — ответил священник.

— Следствию известно, что вы в июле 1937 года в доме Клавдии Простовой проявили пораженческие настроения, касающиеся событий в Испании, и восхваляли фашизм. Дайте показания по этому поводу.

— В доме Клавдии Простовой я действительно иногда бывал, но об Испании и фашизме я никогда не говорил.

— Следствию известно, что вы занимались антисоветской агитацией, для чего использовали толкование конституции в своих интересах, в интересах врагов народа. Дайте показания по этому поводу.

— Действительно, относительно новой конституции я имел частные разговоры с верующими, что сейчас и нам, священнослужителям, дано право голосовать, занимать гражданские должности, какие сам захочешь, и ходить с молебнами, чего при старой конституции не было. Других разговоров я не вел.

— Следствию известно, что вы занимались антисоветской агитацией против займа обороны. Дайте показания по этому поводу.

— Относительно займа я никогда и ни с кем не говорил, а потому и показать ничего не могу.

— Признаете себя виновным в антисоветской агитации?

— Виновным себя в антисоветской агитации я не признаю. Я не согласен с политикой советской власти в части притеснения священнослужителей в совершении религиозных обрядов путем наложения непосильных налогов.

Через два дня следователи снова допросили отца Николая.

— Следствием полностью установлено, что вы систематически среди населения занимались контрреволюционной деятельностью. Дайте показания по этому поводу, — потребовал следователь.

— Да, я говорил, что советская воля хуже всякой тюрьмы, что русский народ ходит под ярмом агентуры, куда ни пойдешь, всюду за тобой следят агенты. Кроме того, я говорил, что по новой конституции священники имеют право ходить с молебнами. Сам я не согласен с политикой коммунизма и советской власти в вопросе о религии, говорил, что священнослужителей репрессируют и утесняют налогами для того, чтобы насильно заставить их отказаться от церковной службы. В тот же день следствие было закончено.

8 февраля Тройка НКВД по Московской области приговорила его к расстрелу за «контрреволюционную агитацию против Советской власти и контрреволюционную клевету».

17 февраля 1938 года был расстрелян и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

В 1940 году сын протоиерея Николая, Кронид, которому было тогда восемнадцать лет, направил запрос в НКВД с просьбой пересмотреть дело отца и получил ответ, что его просьба о пересмотре оставлена без удовлетворения. В 1956 году супруга отца Николая, Анна Константиновна, и его сын Кронид снова попросили о пересмотре дела. На этот раз стали вызываться свидетели. Все вызванные свидетели, несмотря на опасения неприятностей от репрессивных органов, дружно свидетельствовали, что все были священником довольны за его христианское обращение, за то, что он вел скромную и трезвенную жизнь. Что касается антисоветской агитации, то никакой агитации он не вел. На основании этих свидетельских показаний протоиерей Николай был посмертно оправдан.

Причислен к лику святых Новомучеников Российских постановлением Священного Синода 17 июля 2001 года для общецерковного почитания»[1].

[1] https://lubovbezusl.ru/publ/istorija/kameshkovo/i/63-1-0-3239

В силу различных неблагоприятных обстоятельств, проведя раннее детство в бедности и почти полном невнимании к нему со стороны отца, Яков Васильевич, согреваемый только ласками матери, по особому настоянию последней был отдан учиться в 1818 году во Владимир. Исключительность положения в детстве наложила на него особую печать - он был не по-детски сосредоточен в себе, избегал дружбы с ровесниками и знал только преподаваемые в училище предметы; от природы даровитый, он учился хорошо и в числе первых перешел из училища в семинарию, где за смиренность и дана была ему фамилия «Смирнов». Начальство любило прилежного и скромного ученика, и в 1829 г., когда Яков Васильевич закончил только первый год обучения в богословском классе, нашло возможным отправить его в Педагогический Институт в Санкт-Петербурге. Из Института Яков Васильевич вышел в 1836 году с серебряной медалью и тотчас по окончании курса назначен был на место старшего учителя латинского языка в 1-й Московской гимназии.

Печальное детство, жизнь впроголодь во Владимирском училище и семинарии и строгая дисциплина в Институте сделали свое дело - вышедший на общественную деятельность в возрасте 30 лет Яков Васильевич Смирнов вступил в самостоятельную жизнь уже со сложившимися убеждениями. По образу жизни – это был чистый аскет- он поставил себе целью – полное самоотвержение в целях служения Богу и людям; каждый день посещал он все церковные службы, постился и кроме установленных дней, а дома проводил время в молитве и чтении аскетического характера. Изнуряя себя постом и молитвой, Яков Васильевич в то же время болел душой о людях, и особенно любил он нищих, для которых часто устраивал в своей квартире обеды; все получаемые деньги он раздавал бедным и нищим.

Как учитель – Яков Васильевич был образцовый. Он был примерным исполнителем своих обязанностей, к ученикам относился самым сердечным образом, с полной любовью и снисходительностью; для малоуспешных он открыл бесплатно особый вечерний класс; бедные всегда пользовались его помощью.

Яков Васильевич Смирнов был выдающимся знатоком латинского языка, его многие называли «Московским Цицероном». Написанные им пособия к изучению латинского языка («Руководства к переводам», «Руководства к изучению латинского языка» пространное и краткое и др.) пользовались громадным успехом и долгое время были принятыми учебниками во многих учебных заведениях.

Последние годы своей жизни Смирнов провел в отставке; подвижнический образ жизни надорвал его силы, перед смертью он совершенно ослеп и скончался в Москве 7 июня 1868 года»[1].

Три месяца тому назад он был изгнан из сельсовета (oн работал секретарем сельсовета) за систематическое пьянство. Парень дошел до определенного нахальства: на работу в сельсовет являлся вдрызг пьяный. Население потребовало его убрать. Убрали. Парень перекочевал во Владимир, где сумел устроиться в окрпрокуратуре, в качестве экспедитора. В связи с ликвидацией округа, он очутился без работы, но со справкой, как сокращенного. Он вновь появляется на горизонте гатихинского сельсовета, где вновь поступает на должность секретаря.

Стоило ему появиться на секретарской должности, как снова он взялся за старое. Систематически опаздывает на работу. На работу является с похмелья. Ночью пьянствует с кем попало. Вот был случай 15 октября. Парень так крепко «наложился», что не сумел добрести до своей квартиры, и был вынужден ночевать у гр. Тихомировой. На утро он не досчитался фуражки и галош, а физиономия была украшена солидным синяком.

Димаков не достоин звания комсомольца. Он разложился. Oн первый гость деревенских вечеринок с выпивками. Предсельсовета товарищ Бугров прекрасно знает, что секретарь пьянствует — доверяет ему печать и всю денежную кассу. Печатью Димаков определенно злоупотребляет. 19 октября в 12 часов ночи он вваливается к себе в квартиру в сопровождении гражданина Власова. Садится и пишет ему справку о не лишении его избирательных прав.

Мы требуем от райкома комсомола показательного суда над комсомольцем Димаковым, а от РИК-а немедленного снятия его с работы».[1]

[1] «Призыв», 5 ноября 1930

Семья Задориных

В семье колхозника Задорина дети — военные, инженеры, экономисты.

«В середине села Гатихи стоит, окруженный желтолистыми деревьями дом Андрея Ивановича Задорина. Перед окнами красивый полисадник. Густо разрослись кусты сирени, загораживая фасад дома. Сзади — плодовый сад и огород.

В доме так же, как в саду. Только здесь вместо желтых листьев яблонь и сирени — большие зеленые листья фикусов и других комнатных растений. Теплым уютом дышит передняя комната. На стенах целая коллекция портретов. В них отражена вся «родославная» Задориных.

На сереньком выцветшем снимке молодая чета Андрея и его жены Евдокии Задориных. Это единственный снимок из дореволюционной жизни.

Большие, хорошо исполненные, портреты появились когда началась настоящая жизнь. А началась она после Октябрьской социалистической революции, с того самого момента, когда трудящиеся России получили подлинную свободу.

На одном из снимков группа красноармейцев. Это — добровольцы Красной гвардии. Среди них сын Андрея Ивановича Александр. Сама жизнь толкнула его на этот решительный шаг. С 14 лет работа на подрядчиков Куцановых и Дигановых воспитала в нем ненависть к эксплуататорам, а участие на подпольных собраниях, массовках с московскими рабочими открыло глаза, научило понимать жизнь, как говорили большевистские листовки и агитаторы.

В красноармейской форме времен гражданской войны есть портреты младших братьев Александра — Семена и Капитона. Они также добровольно вступили в ряды Рабоче-Крестьянской Красной Армии и храбро отстаивали завоевания Октября.

Этим летом к коллекции снимков прибавился еще один портрет, его прислал майор Капитон Задорин. С портрета смотрит бодрое, серьезное лицо командира. Грудь майора Задорина украшена орденом Ленина. Он получил эту награду за успехи в боевой и политической работе.

Большая семья у Задориных. Старшему их сыну Александру 45 лет, а младшему Николаю 32 года. Александр сейчас работает начальником милиции Большого села, Ярославской области. Его сын, ровесник Октябрьской социалистической революции, закончил среднюю школу и сейчас работает техником на одном из рыбинских заводов. 16-летняя дочь Тася тоже заканчивает образование в средней школе. Учится и младший сын Лева.

Комдив Семен Андреевич Задорин сейчас находится в политуправлении Харьковского военного округа. Его дочь Валя — техник. Живет она в Москве. 17-летний Александр Семенович скоро тоже будет специалистом.

Семья Задориных

В семье колхозника Задорина дети — военные, инженеры, экономисты.

«В середине села Гатихи стоит, окруженный желтолистыми деревьями дом Андрея Ивановича Задорина. Перед окнами красивый полисадник. Густо разрослись кусты сирени, загораживая фасад дома. Сзади — плодовый сад и огород.

В доме так же, как в саду. Только здесь вместо желтых листьев яблонь и сирени — большие зеленые листья фикусов и других комнатных растений. Теплым уютом дышит передняя комната. На стенах целая коллекция портретов. В них отражена вся «родославная» Задориных.

На сереньком выцветшем снимке молодая чета Андрея и его жены Евдокии Задориных. Это единственный снимок из дореволюционной жизни.

Большие, хорошо исполненные, портреты появились когда началась настоящая жизнь. А началась она после Октябрьской социалистической революции, с того самого момента, когда трудящиеся России получили подлинную свободу.

На одном из снимков группа красноармейцев. Это — добровольцы Красной гвардии. Среди них сын Андрея Ивановича Александр. Сама жизнь толкнула его на этот решительный шаг. С 14 лет работа на подрядчиков Куцановых и Дигановых воспитала в нем ненависть к эксплуататорам, а участие на подпольных собраниях, массовках с московскими рабочими открыло глаза, научило понимать жизнь, как говорили большевистские листовки и агитаторы.

В красноармейской форме времен гражданской войны есть портреты младших братьев Александра — Семена и Капитона. Они также добровольно вступили в ряды Рабоче-Крестьянской Красной Армии и храбро отстаивали завоевания Октября.

Этим летом к коллекции снимков прибавился еще один портрет, его прислал майор Капитон Задорин. С портрета смотрит бодрое, серьезное лицо командира. Грудь майора Задорина украшена орденом Ленина. Он получил эту награду за успехи в боевой и политической работе.

Большая семья у Задориных. Старшему их сыну Александру 45 лет, а младшему Николаю 32 года. Александр сейчас работает начальником милиции Большого села, Ярославской области. Его сын, ровесник Октябрьской социалистической революции, закончил среднюю школу и сейчас работает техником на одном из рыбинских заводов. 16-летняя дочь Тася тоже заканчивает образование в средней школе. Учится и младший сын Лева.

Комдив Семен Андреевич Задорин сейчас находится в политуправлении Харьковского военного округа. Его дочь Валя — техник. Живет она в Москве. 17-летний Александр Семенович скоро тоже будет специалистом.

Из Москвы пишет младший Задорин — Николай. В Москве он работаем экономистом на строительстве академии имени Фрунзе. В письме Николай Андреевич справляется, не заезжал ли домой с курорта Федор. Это пятый сын счастливой четы Задориных. Работает он инженером-экономистом в Горьковском облпотребсоюзе.

Затем Николай в своем письме сообщает, что его сын Стасик «растет помаленьку, весит семь с половиной килограмм и что он теперь стал спокойный».

Большая и знатная семья Задориных. Пять сыновей и две дочери у Андрея Ивановича и Евдокии Федоровны Задориных живут и работают на благо расцвета социалистической родины. Гордятся ими старики и гордятся по праву. Не меньше радуют стариков внуки и внучки Задориных. Двое из них уже закончили образование, пятеро учатся и трое еще не вышли из дошкольного возраста. Всем им советская власть обеспечила широкую дорогу в счастливое будущее.

Потомки Задориных, как и все граждане нашей страны, счастливые граждане.

С приближением XX годовщины Октябрьской революции отец и мать Задорины получили целую пачку писем от сыновей, дочерей и внуков. Все они приглашают к себе на праздник. У стариков теперь большое затруднение:

— Очень трудно решить, к кому же ехать? Да и время много потребуется, чтобы всех навестить...»[1].

[1] А. Дементьев «Знамя», 22 октября 1937